阿醒

看完五集记录片《了不得的中国颜色》，我最大的嗅觉正如它片名，了不得。

这里有几重真谛。一重是它并非来自传统的院线，或电视，或长视频平台，而是由短视频平台抖音所筹划主导。为什么要强调抖音，不仅因为这套记录片多 次登上抖音热榜，而且因为这三年来，在抖音上线的记录片就有两千多部，当中不乏《魔鬼传》《下酒宴》《穿越时空的古籍》等等东说念主气佳构，举座酿成了年鄙弃角下备受热捧的记录矩阵。

另一重是，它的着眼点实在特殊，真实是五种传统的中国颜色：胭脂、月白、石青、松花黄、黛色。

颜色也能成为记录片的主题，何况它们背后的文化真谛真谛、历史内涵如斯丰富，这驯顺是超出了好多不雅众的意想。

节目收官之后，敷衍翻看轻视媒体，这部作品赢得的盛赞可谓数见不鲜，「主题新颖」「神情一鸣惊人」「制作精采」「情愫诚实动东说念主」，但最主要的照旧说它「进展了中国传统文化元素」，「呈现出东方好意思学的中枢精神」。

如果你还没看过《了不得的中国颜色》，那咱们历害淡薄你一定要抽出这100分钟。

具体说来，创作这套记录片的初志，是要提真金不怕火和追溯中国传统颜色的开始，过头代表的东方好意思学。

颜色，每个东说念主都不生分。毕竟目之所及，都是颜色。在现代化学工艺得到普及之前，生存中期骗的颜色花式从何而来？谜底是寰宇天然、世间万物。

对古东说念主来说，想要索要颜色，使用颜色，那就需要对天然界进行充满聪颖的窜改，比喻矿物染料取自山石，植物染料取自草木，再经过层层加工，精制而成。

这个充满工匠精神以及东说念主文情愫的经过，试验上代表了中国东说念主的一种人命作风，即把东说念主和包括东说念主在内的天然界视为一个生生遏抑的有机系统，布帛菽粟甚或一呼一吸皆源于此。

因此中国东说念主对大天然有一种独到的敬畏和调理之心，并往往地体目前多样诗词画作当中。

片中说起的元稹是唐代大诗东说念主，擅长从对物的描画、歌唱中，抒发个情面感致使时间神志，咱们熟知的《行宫》有「疏淡古行宫，宫花孤单红」，《樱桃花》有「花砖曾立摘花东说念主，窣破罗裙红似火」。天然都是一个「红」字，却传达了满盈不同的情愫，孤单是一种红，如火的罗裙又是一种红。本片中所先容的「胭脂」，亦然一种红，它所蕴含的又满盈是另一种情愫了。

又如王希孟，一幅《沉山河图》，鉴戒李念念训、李昭说念父子画作的青绿山水，却极富创造性地的用石青在绢布上分染群山之巅，壮阔巍峨，又有奋守山河的粗野。宋徽宗激赏，是因为他画出了北宋末年的一种集体精神里，而石青的亮与明，居功至伟。

中国东说念主细密山水天然，也细密万千颜色，这些真谛真谛通过艺术的发酵、流传，体现的是独到的审好意思真谛真谛和对寰球的知道，尤其是那种敬畏但安谧、洗练但波荡的风味，对应了中国东说念主含蓄精良但辅导相长的秉性特质。

落到细处，一针一线都有寄寓的能事，何况既有试验知觉又有精神指涉的颜色，丰富多彩，心里稀少，更能在此当中拜托对生存的细密，对东说念主世的热望，诸如爱国、爱东说念主、挂家、恋旧、自强、夸耀等等喜怒无常的充沛情愫。

《了不得的中国颜色》稳健这么的场地，讲颜色，也讲情面，不论是旧事大开，抑或是艺术展演，咱们都能从中直不雅地、历害地体会到中国东说念主对情愫文化和对万事万物的感悟。

比如才女薛涛，有过一段扯旗放炮的他乡恋，风靡一时的桃花笺即是明证。之后她想转用松花黄印染，说是松花天然比不上牡丹雍容，比不上芙蓉娟秀，可是从不因东说念主忽视而目空四海，就别有一种风致。仅仅世事难料，没猜想情路不顺，这段话也成了她对我方的评叹，松花黄也有了情愫之上的节气。

一个个故事轮转，咱们对颜色也有了好多关乎情愫的感知，而记录片的视角还在无间扩大，颜色与艺术、与情面的关联不啻停留在古代视线，放到当下，它展露的是今东说念主承继古东说念主在穿着、器物、艺术上的看成，并进行规复、纠正和彭胀，致使从国内走向海外，应允重生。

众东说念主皆知法国克莱因蓝风靡全球，可是中国上千年前的石青也绝不逊色，尤其是，文化的会通远比咱们假想还要广，要知说念，秦始皇戎马俑的彩绘、雅典卫城的行状，就都有石青的存在，而这仅仅东说念主类精采共同出生、相互影响的一个小小例子。

记录片里反复说起的植物染仍是成为国度非物资文化遗产，哪怕是介怀大利米兰、好意思国纽约的工艺展览会上，也能见到它的陈迹。文化需要传承，中国古代的传统颜色，需要在今天以全新的工艺，取得新的人命，融入到世范围制内的前锋潮水中。

举座上更进犯的是，《了不得的中国颜色》不仅仅有这些加分的特质，而且它看成记录片本人，也存在多处新颖的突破。

刚才说过，这套记录片依托的是抖音这个短视频平台。但好玩的地方在于，它需要横屏不雅看，这就和咱们平淡在抖音养成的竖屏民俗酿成互补，梗阻了抖音用户的念念维定势，赋予了抖音在屏幕神情之间往复切换的摆脱。

而稳健平台特色，《了不得的中国颜色》在体量上是短的。二颠倒钟一集，更多东说念主不错轻精辟松地刷完。可是麻雀虽小五脏俱全，这不是一以贯之的肤浅文娱，而是在死心的文娱里包藏好多常识与文化，即它能以文化科普节主义实质，颠覆人人对抖音纯文娱的痴呆印象，开发了抖音平台在内容出产上的更多维度。

所谓「死心的文娱」，是指记录片会有编造剧情的部分，看成调节神志的存在，即它会先详情对每一种颜色的文告逻辑，再把与颜色干系的古东说念主故事，让真东说念主演绎出来。

个中或诙谐或唯好意思的段落，就黑白常「短视频」的内容，然后再借助这一部分编造剧情，王人集保举东说念主敷陈、群众科普，在多层叙事空间中摆脱非常。

从治安论上看，颜色制作技巧，图书记载，具体应用，艺东说念主保举，现代期骗等等按照层层递进、相互补足的逻辑拼嵌而成，令不雅众的获利远远多于看一个文娱故事，进而在沉浸和间离注目的体验中往复切换，受益良多。

与此同期，这个探寻古方新用的记录片，又与时俱进地突显了与颜色更为息息干系的东方女性魔力。

本片由曾黎、张艺凡、宣璐、蒋梦婕、张俪五位艺东说念主进修的五个故事中，有四个都是围绕女性伸开，包括上官婉儿、湘灵、薛涛、卓文君，借此发掘了正宗古代叙事中被埋没的女性视点。

应知这些女性都不是男性常识分子的陪衬，不是爱情的客体，相悖她们每个东说念主都有历害的自我，何况对颜色的审好意思标准作出了独到且酷好的阐释。薛涛察觉对方并不寄望，不会死缠烂打，大族女卓文君因为爱情卖酒为生，不哼一声，但要是对方渐忘旧情，也不会精神萎顿。

需要有这种浮现孤立的女性自愿，故事才更未必间性，也更有人命力、渗入力，她们赋予颜色的真谛真谛，也才更通透，更迷东说念主。

上官婉儿被武则天砸出额上伤口，于是不卑不亢地调用胭脂画出梅花妆来笼罩，引颈洛阳一时风潮，暗含着一种进退有度的姿态，何况跟那胭脂色，酿成了互文。

她们看成颜色出产工艺的发明者、创新者，颠覆了历史记载中对古代科技和工艺由男性主导的刻板印象，阐发东方女性的魔力还存在于许多咱们未知的空间。

举座看下来，我还猜想，如今围绕中国传统文化伸开的记录片委果不少。讲古代史的，讲近代史的，讲唐诗宋词的，讲山水风光的，都仍是被创作家作念到了极致。

中国古代文化，还有什么题材、什么角度没被拍过吗？

效果这套记录片真实是聘任了这些「国色」来切入，真称得上慧眼独具。

最终，它通过颜色——咱们日常不雅看步履的落脚点，梗概说视觉文化最中枢的成分——来抒发生存当华夏初、多元的好意思，又通过颜色开始、演变的验证，来呈现它如何深度参与构建中国式审好意思的底层逻辑。

信赖好多不雅众看完《了不得的中国颜色》，再将眼神收回到生存中时，目下的日升日落，一针一线，都会和往常不雷同。因为咱们发现好意思的才智，晋升了。

这即是记录片关于咱们日常生存的最大真谛真谛。